Gara-gara statusku di FB tentang ketinggalan nonton 'Satu Jam Lebih Dekat' dengan Rhoma Irama di tvOne., aku harus terlibat diskusi yang jauh dari tema itu. Yakni, tentang pluralisme. Hingga dalam pertengahan diskusi, aku masih belum sadar, kalau tema ‘pluralisme’ pernah menjadi kontroversi dalam dunia fatwa di Indonesia.
Awalnya, temen (baru)ku itu berkomentar ‘porto folio’ dalam profilku di FB. Namanya Saiful. Aku Masih belum terlalu kenal dia. Tapi aku yakin, dia orang baik. Sepertinya dia pegiat ilmu social dan demokrasi.
Saiful: gus hakim trnyata msh masuk kaum muda, asyik lht infonya..
Hakim: hehe, saya memang dididik ortu jadi pluralis, sejak kecil. Untuk mengais kebenaran dari manapun. Asalkan, sumbernya dari Allah. hehe...
Saiful: bs diskusi soal pluralisme dong!! waduh knp sy mau jd dkt sm panjenengan, nih gus
Hakim: aku gak ngerti teorinya. ngertinya mung 'udkhuluha bi abwabin mutafarriqah'. hehe
Saiful: sm yg pnting dlm diskusinya kt sdg merayakan perbedaan
Dan… obrolanpun segera mengalir. Aku nerocos saja tentang bagaimana perbedaan harus dipahami. Dan bagaimana manusia memiliki ‘nama tengah’ yang disebut dengan keragaman itu.
Hakim: sebagai 'al basyar' manusia pasti berbeda-beda. itu fitrahnya. wa ja'alnakum, syu'uban wa qaba-ila. allah menyebar manusia dalam etnis dan komunitas. lita'arafu... untuk bersosialisi, berasosiasi dan bergaul. untuk bermubasyarah...
Saiful: iya bner bnget...ttp knp kita atau sebagian dr kita..kebanyakan org slalu dan sering menganggap itu bkn fitrah, bahkan itu perbedaan, sebagai ancaman
Hakim: dan asyiknya, Tuhan tidak menentukan 'siapa yang terbaik' itu dari perbedaan.
tapi dari yang paling berkualitas taqwanya. inna akramakum 'indallahi atqakum..
Saiful: bgamana dengan yang ateis atau penganut tuhan lainnya dimata tuhan terkait dg kualitas takwanya??
Saiful: bgmna seni jaranan menurut panjengan?? knp mereka gak bisa nyapa dg hadroh??
Hakim: belajarlah pada walisongo. mereka profesor dakwah terbaik yang pernah dimiliki Islam di Indonesia. Islam dikemas dalam proses akulturasi yang cerdas dan lembut. nilai 'pembaruan' Islam dan nilai 'ketimuran' budaya jawa, terolah menjadi budaya tanpa judul, yang tak menyinggung siapapun: pribumi jawa dan pendakwah Islam, sama-sama puas. yang harus dicari adalah: apa standar yang harus ada dalam proses dakwah. jawabannya, adalah nilai keimanan itu. iman boleh dibungkus budaya atau seni apapun, atau disajikan menjadi praktik ritual sebagaimana shalat dan manakiban. Nilainya sama 'wama khalaqtul jinna wal insa illa liya'budun'.. Hal itu pula, yang terjadi dengan diturunkannya 313 nabi dan 124.000 rasul. Mereka semua membawa misi yang sama: misi tauhid, tapi berbeda ruang dan waktu. Otomatis berbeda strategi dan pendekatan. Sama atau berbeda adalah strategi, bukan tema utama yang harus diperbedakan atau harus disamakan
Saiful: nggih..!!tp nasib syeh sti jenar hrus berdarah2, krn ia memilih berbeda dg walisongo
Sepertinya Saiful masih ingin meneruskan obrolannya. Dia mempermasalahkan adanya ‘perbedaan’ di kalangan Walisongo yang mengakibatkan dieksekusinya Syekh Siti Jenar. Waduh, bagi saya itu bahasan menarik lainnya, yang bisa diobrolkan the other time… (semoga bersambung ke bagian-2, hehe..)
Awalnya, temen (baru)ku itu berkomentar ‘porto folio’ dalam profilku di FB. Namanya Saiful. Aku Masih belum terlalu kenal dia. Tapi aku yakin, dia orang baik. Sepertinya dia pegiat ilmu social dan demokrasi.
Saiful: gus hakim trnyata msh masuk kaum muda, asyik lht infonya..
Hakim: hehe, saya memang dididik ortu jadi pluralis, sejak kecil. Untuk mengais kebenaran dari manapun. Asalkan, sumbernya dari Allah. hehe...
Saiful: bs diskusi soal pluralisme dong!! waduh knp sy mau jd dkt sm panjenengan, nih gus
Hakim: aku gak ngerti teorinya. ngertinya mung 'udkhuluha bi abwabin mutafarriqah'. hehe
Saiful: sm yg pnting dlm diskusinya kt sdg merayakan perbedaan
Dan… obrolanpun segera mengalir. Aku nerocos saja tentang bagaimana perbedaan harus dipahami. Dan bagaimana manusia memiliki ‘nama tengah’ yang disebut dengan keragaman itu.
Hakim: sebagai 'al basyar' manusia pasti berbeda-beda. itu fitrahnya. wa ja'alnakum, syu'uban wa qaba-ila. allah menyebar manusia dalam etnis dan komunitas. lita'arafu... untuk bersosialisi, berasosiasi dan bergaul. untuk bermubasyarah...
Saiful: iya bner bnget...ttp knp kita atau sebagian dr kita..kebanyakan org slalu dan sering menganggap itu bkn fitrah, bahkan itu perbedaan, sebagai ancaman
Hakim: dan asyiknya, Tuhan tidak menentukan 'siapa yang terbaik' itu dari perbedaan.
tapi dari yang paling berkualitas taqwanya. inna akramakum 'indallahi atqakum..
Saiful: bgamana dengan yang ateis atau penganut tuhan lainnya dimata tuhan terkait dg kualitas takwanya??
Saiful: bgmna seni jaranan menurut panjengan?? knp mereka gak bisa nyapa dg hadroh??
Hakim: belajarlah pada walisongo. mereka profesor dakwah terbaik yang pernah dimiliki Islam di Indonesia. Islam dikemas dalam proses akulturasi yang cerdas dan lembut. nilai 'pembaruan' Islam dan nilai 'ketimuran' budaya jawa, terolah menjadi budaya tanpa judul, yang tak menyinggung siapapun: pribumi jawa dan pendakwah Islam, sama-sama puas. yang harus dicari adalah: apa standar yang harus ada dalam proses dakwah. jawabannya, adalah nilai keimanan itu. iman boleh dibungkus budaya atau seni apapun, atau disajikan menjadi praktik ritual sebagaimana shalat dan manakiban. Nilainya sama 'wama khalaqtul jinna wal insa illa liya'budun'.. Hal itu pula, yang terjadi dengan diturunkannya 313 nabi dan 124.000 rasul. Mereka semua membawa misi yang sama: misi tauhid, tapi berbeda ruang dan waktu. Otomatis berbeda strategi dan pendekatan. Sama atau berbeda adalah strategi, bukan tema utama yang harus diperbedakan atau harus disamakan
Saiful: nggih..!!tp nasib syeh sti jenar hrus berdarah2, krn ia memilih berbeda dg walisongo
Sepertinya Saiful masih ingin meneruskan obrolannya. Dia mempermasalahkan adanya ‘perbedaan’ di kalangan Walisongo yang mengakibatkan dieksekusinya Syekh Siti Jenar. Waduh, bagi saya itu bahasan menarik lainnya, yang bisa diobrolkan the other time… (semoga bersambung ke bagian-2, hehe..)
Comments